رحلة في عالم الذات .......ح4......حياة الربيع

رحلة في عالم الذات .......ح4......حياة الربيع

4

سارعت بعد القبلة الاولى الى اغلاق باب الغرفة بالمفتاح  ..وتمددنا سويتا على السرير وتعانقنا واخذت الواحدة منا باحضان الاخرى ...ثم قمنا بخلع ملابسنا وبدات كل منا بتقبيل جسد الاخراى بكل الشوة المكبوتة في نفسينا ...بعدها   ....اخذت بيد سمر ووضعتها على منطقتي الحساسة وقلت لها ...الان دورك يا سمر اريد المتعة الكاملة ....فما كان منها الا ان قامت بفرك منطقتي بكل لطف ,,,ذهابا وايابا ...بدات احس بالنشوة وأصدر اصوات الشهوة ...لحين ما بلغت الرعشة واحسست بضربات قلبي تشتد في صدري ...اخذت نفسا عميقا ومسكت بيد سمر لتتوقف...... عندها ......استدرت وقلت لسمر اسمحيلي الان جاء دوري في امتاعك يا حبيبتي ...لم تدم عملية تهيج منطفتها الجنسية حتى  انتفضت سمر وتقلصت عضلاتها بشكل متعاقب مع صوت النشوة والاسترخاء من بعدها ......

رحلة في عالم الذات .......ح3 حياة الربيع

رحلة في عالم الذات .......ح3 حياة الربيع

استمرت عادتي تلك تلازمني لمده عامين ....وانا احترق بنار الرغبة ونعيم النشوة......الى ان تبادر الى مخيلتي بمشاركة زميلتي المحببة الى نفسي سمر ...فرسمت الخطة لمفاتحتها بالامر ...وكنت متلهفة لممارسة الرغبة مع انسان اخر ....فلم اجد غير صديقتي سمر ....في اليوم التالي واثناء وجودنا سويتا في الفصل الدراسي ... قمت بدعوتها الى بيتي لغرض الدراسة ...فوافقت سمر على الفور ...وهي الجارة لي ...وفي المساء طرقت باب بيتي ودخلت الى غرفتي الخاصة لاجل اكمان فروضنا المدرسية ...وبعد ساعة من الزمن ...قلت لها ....سمر اني احبك جدا واشعر بميل عاطفي  لك .....فكان جوابها افضل من ما توقعت ..وقالت انها كذلك وهي تريد مصارحتي ولكن لم يتسنى لها الظرف بذلك ...فما كان مني الا ان اقتربت منها وقبلتها  من شفتيها الممتلاتين ........

طيور مهاجرة...........حياة الربيع

كانت اول تجربة حب ملئت قلبي وروحي ....تعرفت عليه من خلال لقاء تعارف زملاء عمل ....تبادلنا الاحاديث ...كلمني عن نفسه ..وطموحاته ..وهواياته ..وكفاحه في بناء نفسه و عصاميته ..ثم تطورت علاقتنا وبدء يعبر عن اعجابه وحبه لي ...ويسمعني كلام كنت اشتاق جدا لسماعه ...وتعلقت به وبنيت معه قصورا في الخيال ..وتصورته فارس احلامي ..وامتدت علاقتنا عاما من الزمان ..وانا اعيش مع حبي الذي انساني العالم من حولي ..الى ان جائت الساعة التي قادتني لها محضة صدفة ..وانا في منطقة سكناه ..وسائلت عنه محدثي ..اجابني نعم انه على معرفة تامه بحبيبي ...وانه احد سكان الحي ..وفي هذا الاثناء ظهر هو في سيارتة الشخصية وبجانبه امرأة وطفل ..استدركت محدثي ...وسالته ..من هذه السيده والطفل اللذان بجانبه ...فلم يندهش محدثي في تاكيد انهما زوجته وولده ...عندها ادركت كم كنت مخدوعة به ..وعظم مأساتي اني قد صدقته ...ووثقت به طول المده السابقه..
لم استطيع مقابلته ..استجمعت قواي وواجهته بخداعه لي ..لم يجد الكلمات المقنعه للرد..قلت له كل ما تجمع في ذاتي من مرارة ..ولكن ما لم اقله له ..انني كنت مستعده على قبوله حتى ولو كان متزوجا ..لو كانت له الشجاعه والصدق في علاقته معي ...ثم اخترت الرحيل ...
حياة الربيع

.لقد ادمنت مرآتي .. حياة الربيع

منذ كنت في الرابعة عشرة من عمري وانا أهوى المرآة ... وهي تنظر الى وجهي ...وابقى معها مده طويلة ....تكلمني و تحكي لي ..تحاورني ....تعاتبني ....الى ان يأتي من يوقظني من تحديقي ....فيها ....ثم بدأت لا اقوى على اغراء مرآتي ...واستبدت بي هذه المرآة ...وبدلا من وجهي بدأت تطالبني برؤية جسدي ...يا لها من جرأة ..تبعث القشعريرة في نفسي .. ..و.تتحسس كل اجزاء جسدي ...صارت تغريني ...وتُسمعني كلاما جميلا ...تغازلني ...تطري جمالي ....الحقيقة بت لا استطيع فراقها ...لو غبت عنها ...توبخني ...بل تلعنني ...والحقيقة الادهى بت انا ...واقولها بمرارة ...بت لا استطيع فراقها ....آتي لها كلما بعدت عنها .... مسرعة في لقاء كله حرارة ....لقد ادمنت مرآتي ....لقد اصبحت كل حياتي ...

حياة الربيع

العلاقات الجنسية قبل الزواج ...,هذا التابو

طالما الصقت السمعة السيئة بالعلاقات الجنسية قبل الزواج واعتبرت من التابو في مجتمعنا العربي ..على الرغم من ممارستها الواسعة سريا ..يشكل واسع بين الشباب .... لن استشهد بالممارسات الجنسية التي تمارس كل يوم وبشكل عابر وواسع بين الشباب خارج مؤسسة الزواج المعترف به اجنماعيا ...بين الطلبة وفي الجامعات ..واوساط المجتمعات المغلقة على حد سواء ..ولكن اقول ما نطلق عليه من الزواج العرفي ...الا نوع من الممارسة الجنسية غير المعترف بها اجتماعيا ..وتشكل عبا نفسيا على من يلجئ اليها كحل لبعض حاجات النفس والجسد..وانواع اخرى من الزيجات كالزواج الويك اند وزواج البوي فرند والزواج السياحي وزواج المسيار وزواج المتعة ..الا مسميات لعلاقات جنسية غير مصرح لها بشكل كامل اجتماعيا على الرغم من شيوعها على ارض الواقع . .ترى كيف نرى الموضوع ...
1...تدل هذه الشواهد على الحاجة للممارسة الجنسية للافراد والتي لا يمكن تمريرها عبر الزواج التقليدي المعروف لاسباب تقع خارج ارادة الطرفين ..او انها الوسيلة الوحيدة التي يمكن اللجوء لها ...
2..هذه الممارسات .كان يمكن تلبيتها قديما في خيام الرايات الحمراء ..وحديثا في احياء البغاء ..او البيوت السرية
3..اذا هل هذه الممارسات الجنسية يمكن تبريرها ...ومن ثمة اعطائها الشرعية ولو من منظور الرغبة الجامحة لكلا الجنسين ؟؟؟؟؟
كيف يمكن للمجتمع تحصين افراده من السلبيات الي ترافق هذه الممارسات الجنسية خارج الموسسة التقليدية ...
هنا يظهر مدى فائدة الانفتاح على الثقافة الجنسية ..للشباب من الناحية البايولوجية والنفيسة والتعريف باسلوب الممارسات الجنسية وطرقها ..وكيفية الوقاية من نتائجها السلبية من امراض ملحقة ..بايولوجيا متل امراض الزهري او السيلان واخطرها الايدز ..وكيف التحصن من الحمل والاجهاض الغير مرغوب به ...اذا نبدا من خلال التربية والارشاد ومن سن صغيرة او سن المراهقة ..
فك الارتباط الذهني بين الممارسة الجنسية وكل من الزنا او الخيانة او خلط الانساب ..والتي تجعل من الممارسة الجنسية نوع من الجريمة التي تمارس في السر وما يصاحبها من عواقب مكروه...
ان اطلاق الحرية الجنسية سيفك اسر المجتمع من هذا التابو الذي ياسر فكر اعضائه ..من الشعور بالذنب او ممارسته باسلوب خاطئ لافتقار التوجيه الصحيح من قبل الموسسات المتخصصة بالتربية والتعليم والمجتمع المدني ..
ان القوانين التي تقيد هذه الممارسات الجنسية يجب اعاده النظر بها ..اي اطلاق الحريات العامة ..والحرية الجنسية على وجه الخصوص..وبذلك نكون قد عودنا مجتمعنا على الصدق والصراحة في تلبية حاجياته ...
ان الكتير من المجتمعات المتحضره قد تمكنت من حل هذه الاشكالية (تحرير الجنس من القيود ) وايجاد الحلول من قبل علماء الاجتماع والطب ومن خلال الموسسات المجتمع المدني ..
كذلك ان النظر الى الجنس والزواج بشك متلاصق كثيرا ما يعقد الامور ...وكثيرا ما لا يمكن الربط بينهما بشكل كامل مما يجعل ضرورة الفصل بين كلتا الحاجتين ؟؟؟اي ان الجنس حاجة انسانية ...والزواج حاجة انسانية مختلفة بشكل كامل ..حتى لو اعترفنا بالتداخل في بعض الامور الشكلية لا الجوهرية بين الموضوعين...
يقال ان الرئيس الفرنسي شارل ديغول .في احدى جولاته وجد حبيبين وهما يمارسان القبل في حديقة عامة ...عندها عبر عن ارتياحه من ان المجتمع قد وصل الى اعتاب الراحة النفسية وخرج من الاضطهاد الجمعي والتابو....وللحديث بقية..

رحلة في عالم الذات .......ح1 حياة الربيع

1

بعد اول دورة شهرية وكنت حينها في الثالثة عشر من عمري ...احسست برغبة في معرفت اعضائي الجسدية ..فقمت بسوال والدتي ...فما كان منها الا النهي والزجر ...ورفضت ان تدلني على ما كان يراودني من استفسلرات ..وقالت اياك ان تقربي منطقتك الحساسة تلك ...انها لعبة الشيطان ...واحرصي على غشاء بكارتك كما تحرصين على حياتك ....فالشرف والعيب كلة مرتبط ب سلامة غشائك هذا ...كانت كلماتها القاسية قد ادخلت الرعب في نفسي ...ورحت اتسائل كيف يكون ذلك ...وقد كنت اتمتع دائما وانا احتك بهذه المنطقة السحرية ...منذ كان عمري 3 اعوام  عندما كنت اجلس على ركبة والدي او جدي ....لابد ان هناك شيئ اخر ولماذا امي تحذرني بكل هذا الكلام .....

رحلة في عالم الذات .......ح2 حياة الربيع

2

وبسبب طبيعتي الباحثة عن الحقيقة ...ولاني لا اقتنع الا بما يوحي له عقلي ....قمت بتلمس منطقتي ...بكل رقة ...فلاحظت انتفاخ صغير تحت انامل يدي  في اعلى الشق ...نعم لقد انتابني شعور لم الفه سابقا ...بنفس المشاعر كما هي الساعة ...مما دفعني للاستمرار بفركه بكل لطف .....لقد احسست بسعادة تغمر نفسي وانزلت سكينه لم احسس بها مسبقا ....مما اغراني بالاستمرار في ذلك ...والرغبة تدعمني للمزيد من الحك والتلامس .....اههههه....اني سعيده ...ان سعادتي تزداد مع استمراري بالحك .....ازدادت نبضات قلبي ...وكاد خفقان فوادي يصل الذروة ...حينها ....وبعد برهة من الزمن جائتني قشعريرة تشنجت لها عضلات بطني وافخاذي ....وانتصب ثدياي الصغيران  وحلماتهما الورديتان ....واحسست بسائل بسيط يسيل من مهبلي ....

اولمبيا......

لم تكن أولمبيا مدينة بل كانت منطقة مقدسة تسمى الألتيس، وكانت تحتوي على بعض المعابد وعدد محدود من المنشآت الرياضية، كمضمار للجري ومضمار السباق الخيل والتي كانت مشيدة جميعها  في إقليم إيليس. حتّى في ذروتها في العهد الرومانيّ لم تزد مساحة أولمبيا على كيلومتر مربّع واحد. كان فيها فنادق للزوّار وحمّامات لللاعبين ولكنّ المكان لم يكن مأهولا بصفة دائمة.

وُجد الموقع على الضفّة الشماليّة لنهر الألفيوس على بعد 15 كيلومترا تقريبا من البحر حيث كان يمكن للسفن الصغيرة في العصر الكلاسيكيّ الوصول إليها. لقد كان يقع في السهل النهريّ جنوب تلّ كرونوس بالضبط، وفي الغرب كان يجري نهر الكلاديوس، قادما من أعلى التلال إلى الأسفل ليصبّ في نهر الألفيوس. كان السهل خصبا وغنيا بشجر الزيتون والكروم ومليئا بالمروج الخضراء. في القرن الرابع بعد الميلاد حوّل الكلاديوس جريانه فهدم جزء من ساحة التمرينات (الجيمناز). كذلك عانت بقيّة الموقع من بضعة زلازل شديدة في القرن السادس الميلادي. أما في العصور الوسطى فقد دمّر الألفيوس القسم الجنوبيّ من الحرم وطمره تحت طبقة من الطين سمكها 4 أمتار. وعلى امتداد قرون عديدة لم يعرف أحد أين كانت تقع أولمبيا.

لقد تحقّق القسّ الإنجليزيّ ريتشارد تشاندلار من هويّة المكان في سنة 1776. وبعد مائة عام بالضبط قامت بعثة بروسيّة بالتنقيب في الموقع وكانت برئاسة كرتيوس (1875-1881). ومن الجدير ذكره أن مؤلفات باوسانياس ألهمت كلا من تشاندلار والألمان وأرشدتهم. وما زالت أعمال التنقيب جارية في أولمبيا متى الآن ويعد هذا المكان حاليا أحد أهم المواقع السياحية في اليونان.

فيما يلي قائمة بأسماء المباني في أولمبيا.  يمكنك أيضا أن تبدأ الاستدلال من الخارطة.

1. معبد زيوس (الذي فيه تمثال زيوس)	13. الحمّامات الرومانيّة الشرقيّة
2. معبد حيرا	14. جيمناز (منشآت التدريب)
3. ثولوس فيليبّوس	15. بلايسترا (أراضي المصارعة)
4. دار رجال القضاء	16. حمّامات كلاديوس
5. نافورة هيروديس أتيكوس	17. الفنادق الرومانيّة
6. خزائن الأموال	18. هيرؤون/هيرون (معبد الأبطال)
7. معبد رييا	19. مرسم فيدياس
8. الزانيس	20. فندق ليونيداس
9. مذبح زيوس	21. الحمّامات الجنوبيّة
10. رواق الصدى	22. المجلس البلدي
11. مضمار الجري	23. الرواق الجنوبيّ
12. مضمار سباق الخيل

إيفان الرهيب

ايفان الرابع (25 أغسطس 1530، موسكو - 18 مارس 1584، موسكو ^[1] المعروف باسم إيفان الرهيب، أمير موسكو العظيم وقيصر عموم روسيا ^[2]، توج كقيصر في العام 1547 وهو في السادسة عشرة من عمره خلفاً لوالده إيفان الثالث^[3]،وحكم من عام 1547 وحتى 1560. مما شكل سابقة في تاريخ القياصرة الروس-نتيجة صغر عمره-، لذلك قام بعض المستشارين المرموقين بمساعدة القيصر في إدارة البلاد
أعلن إيفان الرابع نفسه قيصراً لأول مرة في تاريخ روسيا واتبع سياسته المتمثلة في مركزية السلطة. شهد عهده فتح تاتارستان وسيبيريا، وتحول روسيا إلى مجتمع متعدد الأعراق. بين عامي 1530-1584 خاض القيصر إيفان الرابع حروباً وسٌع على إثرها أراضي روسيا وجعل منها إمبراطورية مترامية الأطراف.^[4]

محتويات 1 سياسته الخارجية 2 سياسته الداخلية 3 أواخر ايامه 4 مصادر

سياسته الخارجية

إتبع إيفان الرابع سياسة توسعية في حكمه، كانت تهدف إلى الربط بين بحر البلطيق وبحر قزوين. ولذلك خاض القيصر حروبا توسعت بنتيجتها اراضي روسيا لتصبح امبراطورية مترامية الأطراف. وقام إيفان الرهيب عام 1552 بمحاصرةقازان وإسقاط القبيلة القازانية، وارتكب فيها مجازر جماعية. وفي 1554 تمكن من الاستيلاء على أستراخان، وأصبح بذلك نهر الفولجا قناة روسية بحتة تسهل الوصول إلى بحر قزوين. ومهدت الطريق للتوسع الروسي إلى ما خلف الأورال. وقد تم استيطان سيبيريا في عام 1555.واحتل الروس أرض الباشكير في سنة 1557 في عهده. وكان هدف إيفان الرهيب العسكري الرئيسي فتح بولندا والسويد واقامة علاقات مع أوروبا أيضا. لكنه فشل في حروبه مع بلدان أوروبا وخاصة ليتوانيا وبولندا.

سياسته الداخلية

فرض ايفان سلطته الشخصية الفردية وسلطة عائلته وليس سلطة الدولة، في 1552 استطاع القيصر الروسي إيفان الرهيب (إيفان الرابع) كما أصبحت موسكو عاصمة لروسيا في عهده.
سعى إيفان الرابع في سياسته الداخلية بفاعلية في محاربة التجزئة الإقطاعية، وكان يهدف إلى بناء أمة قوية. وقيل أنه كان يتعامل بقسوة مع معارضيه، فقد كانت الطريقة المفضلة له في التعذيب هي تهشيم الارجل قبل أن يلقي بالضحايا في الثلج أو جعلهم يزحفون ويطلبوا الرحمة. وفي عهد ايفان كانت العائلات النبيلة وحتى خدمهم من الاهداف الرئيسية للقمع والتنكيل، وكانت تجرى عمليات اغتصاب وقتل جماعي للنساء الارستقراطيات، وفي بعض الأحيان كانت تباد مجتمعات بأكملها أو يتم التخلص منها بأي شكل من الاشكال.
حدث في عام 1553 أول خلاف له مع مساعديه، إرتكب على إثرها مجزرة بحق أكثر المقربين اليه. حدث ذلك قبل أن يصبح أكثر وحشية وقسوة. أصبح إيفان الرهيب مسكونا بعدها بالشك والارتياب من إمكانية تعرضه إلى العقاب الصارم جراء ارتكابه لتلك المجازر. وهذا ما دفعه لقتل إبنه عام 1582. ساهمت هذه الحادثة في تحويل القيصر وحتى نهاية حياته إلى طاغية مستبد، ومسؤول عن ارتكاب عدد كبير من المجازر الوحشية، لذلك سمي بالرهيب.

أواخر ايامه

في أوخر ايام حياته ورغم أنه اعلن الحرب على السلطة الكهنوتية، إلا أنه انسحب أخيراً إلى حياة الرهابنة.
قضى إيفان الرهيب نحبه عام 1584 بعد إصابته بمرض غريب جعل جسمه يتورم، وتنبعث منه رائحة نتنة. بدأت بعده فترة عصيبة خيمت على روسيا لثلاثة عقود تقريبا.

الساحة الحمراء أو الميدان الأحمر

الساحة الحمراء أو الميدان الأحمر (بالروسيّة :Красная площадь كراسنيا بلوشتشاد) هي الساحة الأكثر شهرة في موسكو وهي على شكل مربع يفصل الكرملين، القلعة الملكيّة السّابقة والمقر الرسمي لرئيس روسيا حاليًّا، من ربع تجاري تاريخي معروف بكيتاي-جورود. بينما تشعّ شوارع موسكو الرئيسية من هنا في جميع الاتجاهات وإلى الطرق السريعة الرّئيسيّة خارج المدينة، الميدان الأحمر يُعْتَبَر في كثير من الأحيان الميدان المركزي لموسكو وكلّ روسيا.

الأصل والاسم

البدايات

التاريخ الغني للميدان الأحمر يتجلى في صور كثيرة، متضمنا صورا من قبل فاسيلي سريكوف وقنسطنطين يوون وآخرين. الأرض الّتي حُدِّدَ عليها الميدان الأحمر غُطيت أصلا بالمباني الخشبية لكنّ أزيلت من قبل إيفان الثالث لدى مرسوم في 1493،إذ كانت تلك المباني عرضةً بخطورة للحرائق. المنطقة المفتتحة حديثًا (مكان ً معروف بـكبوزهار، أو بالي) تدريجيًّا جاءت للخدمة كسوق موسكو الرّئيسيّ. فيما بعد، كان تستخدم للمراسم والإعلانات العامّة المختلفة أيضًا، وأحيانًا كموقع حفل التّتويج لقياصرة روسيا.

أصل التسمية

اسم الميدان الأحمر لم يشتق لا من لون الطوب حوله ولا من الرابطة بين اللون الأحمر والشيوعية. يعتقد أن التسمية تعود إلى كون الكلمة الروسية كراسنيا يمكن أن يعني إما أحمر أو جميل (المعنى الثاني قديم). كانت الكلمة تطبّق أصلاً (بـمعنى "جميل") على كاتدرائيّة القدّيس باسل ونُقِلَت لاحقًا إلى الميدان المجاور. يُعتقد أن المربع حصل على اسمه الحاليّ في القرن السّابع عشر. عدة بلدات روسية قديمة، مثل سزدال ويليتس وبيريسلافل-زاليسكاي، لديها ميادين رئيسية تسمى كراسنيا بلوشتشاد في حين سمي الميدان الأحمر لموسكو، أو لأنّ اييفان الرابع اقام فيها مذبحة عظيمة بسبب وفاة زوجتة ولذلك سُمِّيت الميدان الاحمر.

التّاريخ الحديث

أثناء العهد السوفياتي، حافظ الميدان الأحمر على مغزاه، وأصبح الميدان الرئيسي في حياة الدولة الجديدة. بالإضافة إلى كونه المقر الرسمي للحكومة السوفييتية كان مشهورًا كـمكان للعروض العسكريّة. كاتدرائيّة كازان والكنيسة الصّغيرة لإيفيرسكيا ببوّابات القيام دُمِّرَتَا لإتاحة المكان للمركبات العسكريّة الثّقيلة لتقاد على الميدان (كلتاهما أُعِيدَ بناؤهما فيما بعد سقوط الاتحاد السوفياتي). يعتقد أنّ لازار كاجانوفيتش، مساعد ستالين ومدير خطة إعادة بناء موسكو، أعدّ نموذجًا خاصًّا للميدان الأحمر يمكن فيه أن تزَال الكاتدرائيّة، وأحضره لستالين للإظهار كيف كانت الكاتدرائيّة عقبةً للمواكب والمرور، لكن ستالين اعترض على المشروع.
كانت اثنان من أكبر العروض العسكرية على الميدان الأحمر اللذان في عام 1941، عندما حُوصرَت المدينة من قبل الألمان والقوات الروسية كانت تترك الميدان الأحمر متجهة إلى الجبهات، وموكب النصر في عام 1945، عندما أُلْقيت رايات الجيوش النازية المهزومة على قدم ضريح لنين. في 28 مايو، 1987، قام الطيار الألمانيّ ماثياس راست بانزال طائرة صغيرة قرب كاتدرائية ست باسل بجوار الميدان الأحمر. في عام 1990، الكرملين والميدان الأحمر كانا بين المواقع الأولى في الإتحاد السوفياتي المدرجة ضمن قائمة التراث العالميّة لليونسكو. في السّنوات الأخيرة، الميدان الأحمر قد خدم كمكان لتنظيم الحفلات الموسيقيّة البارزة. شكيرا وبول مكارتني وبينك فلويد وديانا لاريونوف ومشاهير آخرون كثيرون عملوا هناك. احتفالا بالعام الجديد 2006 و 2007،أُنشئَ مكان تزحلق على الميدان الأحمر. أداء بول مكارتني هناك كان لحظة تاريخية للكثير، فقد حُظر فريق البيتليز في الاتّحاد السوفيتي، ومنعت أيّ عروض حيّة هناك لأي من البيتليز، الاتّحاد السوفيتي أيضًا حظر مبيعات سجلّات البيتليز، وهذه كانت أوّل مرّة ينظم فيها أحد أعضاء الفرقة عرضا في روسيا.
في يناير 2008، أعلنت روسيا أنها ستستأنف استعراض المركبات العسكرية على الميدان الأحمر، بالرغم من أن العودة الأخيرة لبوابة إيفيرسكي عقدت هذا، بإغلاق أحد اتّحاد العمّال العرب الممرّات الحاليّة بطول المتحف التّاريخي للمركبات الثقيلة. في مايو 2008، أجرت روسيا عرض يوم النصر السنوي الخاص بها، الذي يوافق الذكرى السّنوية لهزيمة ألمانيا النازية ال63 في الحرب العالميّة الثّانية.و للمرة الأولى منذ انهيار الإتحاد السوفياتي في عام 1991 استعرضت المركبات العسكرية الروسية خلال الميدان.

المناظر

كلّ مبنى في الميدان الأحمر أسطورة في حد ذاتها. إحداها ضريح لنين، حيث تُعْرض الجثة المحنطة لفلاديمير إيليتش لنين، مؤسّس الاتحاد السوفيتيّ،. بالجوار كاتدرائية باسل القدّيس ذات القبّة التساعية المعقّدة وأيضا قصور وكاتدرائيّات الكرملين. على الجانب الشرقي للميدان المركز التجاري، وبجواره كاتدرائية كازان المنتعشة. الجانب الشّمالي يحْتَلّه متحف الدّولة التاريخي الذي تردد خلاصته تلك لأبراج الكرملين. البوّابة والكنيسة الصّغيرة الأسبانيّتان قد أُعِيدَ بناؤهما إلى الشمال الغربي. الأثر المجسّم الوحيد على الميدان تمثال برونزي لكزما مينين ودميتري بوزهارسكاي الذي ساعد في تطهير موسكو من الغزاة البولنديين في 1612. بالجوار ما يسمى بلوبنوي ميستو، منصة دائرية حيث اعتادت المراسم العامة الحدوث. الميدان نفسه حوالي 330 مترًا (1100 قدمًا) للطول و 70مترًا (230 قدمًا) للعرض.

تاج محل ضريح رائع الصنع

تاج محل ضريح رائع الصنع، أنيق العمارة، بأجرا، بأوتار برادش، بالهند. يعتبر من أجمل نماذج طرز العمارة الإسلامي شيده الملك شاه جهان (1630 – 1648 ؟) ليضم رفات زوجه أرجمند بانوبيگم التي تدله في عشقها. وكلمة تاج محل محرفة عن الاسم الذي كانت تحمله الأميرة، وهو ممتاز محل. وضع تصميمه المهندس المعروف بالأستاذ عيسى شیرازی و امان الله خان شیرازی. شيد بالمرمر الأبيض المجلوب من جدهابور على مصطبة يغطى سطحها بالمرمر الأبيض، وأقيمت عند كل زاوية من زوايا المصطبة مئذنة متناسقة الأجزاء ارتفاعها 37 م. يحيط بدائر كل منها ثلاث شرفات، وفي وسط المصطبة يرتفع الضريح في شكل رباعي، وتشغل الجزء الأوسط من البناية القبة الرئيسية، وقطرها 17 م. وارتفاعها 22.5 م. ولكل من واجهات البناية الأربع مدخل عال مغطى بعقد، وتحت القبة الكبرى التي تعلو وسط البناية ضريح الأميرة، وإلى جانبه ضريح زوجها، وكلاهما مزخرف بالنقوش الكتابية.

الجن: (حسب الأديان والأساطير القديمة)

الجن: (حسب الأديان والأساطير القديمة) هي مخلوقات خارقة للطبيعة وهي هوائية قادرة على التشكل بأشكال مختلفة لها عقول وفهم وقدرة على الأعمال الشاقة، وهم خلاف الأنس، الواحد يقال له "جني"، و يقال إنما سميت بذلك لأنها تتقي ولا ترى، وهي ثلاث أصناف وقد روي الطبري بإسناد حسن عن أبي ثعلبة الخشني أن النبي قال (الجن ثلاث أصناف لهم أجنحة يطيرون بها في الهواء وصنف حيات وصنف يحلون ويظعنون).

كما أجمع المسلمون قاطبة على أن النبي محمد مبعوث إلى الجن كما هو مبعوث إلى الأنس قال القرآن (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ) سورة الأنعام 19. أنزل الله على نبيه سورة تدعى سورة الجن.

محتويات 1 سبب تسميتهم بالجن 2 الاعتقاد بالجن 3 خلق الجن ومنشأهم 4 أنواع الجن 5 شخصيات معروفة من الجن 6 الجن في المعتقدات الإسلامية 6.1 الأدلة من القرآن 6.2 الأدلة من السنة النبوية 6.3 المأكل والمشرب عند الجن 6.4 التزاوج 7 مواضيع متعلقة 8 مصادر 9 مراجع وهوامش

سبب تسميتهم بالجن

سموا جنا لاستتارهم عن العيون، فهم يرون الناس ولا نستطيع رؤيتهم، وهذه الحقيقة معروفة والدليل قول القرآن: (إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ) سورة الأعراف آية 27، والمقصود إن الإنسان لا يرى الجن على صورتهم الحقيقية التي خلقوا عليها ولكن قد نراهم بصور أخرى متجسدين لها أو وهما للعقل كما يحصل لبعض المسحورين. وكما هو معروف لكل جني اسم كتوت عين خمون..

الاعتقاد بالجن

يعتقد بعض الناس بوجود كائنات خارقة تسمى بالجن ويعتقد هؤلاء الناس بان للجن قوى خارقة وان الجن باستطاعتها رؤية الناس وإلحاق الأذى بهم وإن أجسام الجن غير مادية وقادرة على التشكل بالشكل الذي تريده. والعالم المحسوس الذي نراه ونعيشه فيه الغريب والعجيب فكيف بالعالم الخفي عن العيون مما لا نراه من الغيب الذي أحتجب عن ناظرنا، فالنفس البشرية مجبولة على التنقيب والبحث في ما وراء الطبيعة من عوالم خفية كما دونها الأقدمون وكما وردت في الكتب السماوية أو كما حكى عنها القصاصون والدجالون وغير ذلك كثير، من تسلط الجن على الأنس وأذيتهم لهم، وإن من الأمور المسلم بها أن الإنسان عرضة للأخطار والأمراض وقليل من تصفو له الحياة ويعيش بلا منغصات، فيقع عقله فريسة الوهم وتسلط الجن. واتسعت دائرة الشكوى من الأمراض النفسية وأمراض الصرع فمن الناس من ينسب أكثرها لعالم الجن والشياطين، مما جعل الناس في حيرة ووقع بعضهم فريسة الأوهام وتسلط المشعوذين، وهذا نتيجة ازدهار مملكة العرافين وقراء الكف وغيرهم واغترار الناس بهم لجهلهم، وليس وراء هؤلاء الجهلة سوى الضياع والشر، ولا يوجد داء إلا وله دواء، وداء الجهل دواءه العلم.

الاعتقاد بوجود الجن قديم جدًا، وهو في الميثولوجيا العالمية معروف بصورة الأرواح المحتجبة عن عيون البشر. ويسمى هذا العلم (Demonology)، ويعني علم الشياطين (باللغة اليونانية)، وهذا العلم كما تعرفه دائرة المعارف البريطانية يبحث في دراسة الشياطين وفي المعتقدات المتعلقة بها، كما يبحث في مذهب وجود الجن في العالم الإسلامي. حيث أن الدين الإسلامي يفرق بين معنى الجن والشيطان. فالجن ليست شياطين حسب مفهوم الدين الإسلامي لكن الشياطين هم فئة خاصة من الجن تعصي الله وتوسوس للناس. وأنكر كثير من الفلاسفة وجودهم وقالوا إن المراد بالجن في الكتب الدينية هو نوازع الشر عند الإنسان، والقوى الخبيثة، كما أن المراد بالملائكة هو نوازع الخير حسب زعمهم.

وأنكرت طائفة من الناس وجودهم إنكارا كليًا وزعم قسمًا منهم إن المراد هو أرواح الكواكب، ولكن هذا قريب من الخيال، ومن المسلمين من يفسر الجن بقوله إنهم نوع من البشر مستترين عن الناس في إيمانهم وكفرهم، وخيرهم وشرهم، كما قال الدكتور محمد البهي في كتابهِ في تفسير سورة الجن إن المراد بالجن هم الملائكة، فالجن والملائكة عندهُ عالم واحد لا فرق بينهما.

وزعم فريق من المحدثين إن الجن هم الجراثيم والميكروبات التي تصيب الناس بالأمراض التي كشف عنها العلم حديثًا وهذا وهم وخرافة لا أصل لها، فالجن وجود مادي لحياة عاقلة ورد ذكرهم في الكتب السماوية، والجراثيم غير ذلك من الأحياء المادية المخلوقة، وانتشرت فكرة إن الجن هم من نقل الطاعون في العصور القديمة، وبعض الناس في وقتنا الحالي لا يعتقدون بوجود الجن.

ولكن حقيقة الجن خلق آخر غير الأنس وغير عالم الملائكة والأرواح. وبين الجن والأنس قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإرادة ومن حيث القدرة على اختيار طريق الشر والخير، ومن حيث التكليف بالعبادة وحسب تعريف القرآن في قوله: ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)) سورة الذاريات، آية 56، وفي قوله: ((وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ)) سورة الحجر آية 27. فورد ذكرهم بلفظ الجن والجان،32 مرة في القرآن، بينما ورد ذكر الشيطان 87 مرة في القرآن، وذكر إبليس 11 مرة في القرآن.

والخلاصة فإن الجن عالم ثالث غير البشر والملائكة، وهم مخلوقات عاقلة وواعية مدركة ليسوا أعراض أمراض أو جراثيم، ولا وهم من الدجالين، بل هم خلق مكلف بالعبادة والأدلة على ذلك كثيرة، من التوراة والإنجيل والقرآن، كما أقر بها الكثير من الناس، وهذا لأن وجودهم خبر متواتر عن الأنبياء والمرسلين، وجمهور الناس من يقر بهم ومنهم من ينكر وجودهم كما أنكر وجودهم طائفة من المسلمين كالمعتزلة والجهمية وغيرهم، وإن كان كثير ممن يراهم ويسمعهم لا يعلمون أنهم جن بل يزعمون أنهم رجال الغيب أو رجال الفضاء وغير ذلك، وعدم رؤيتهم ليس غريبًا فقد ثبت علميًا عدم قدرة الأحياء على رؤية كل شيء بل إن النحل يرى الأشعة فوق البنفسجية ولا يراها الإنسان، ولذلك فهو يتحسس الشمس في الجو الغائم، وطير البومة ترى الفأر في ظلمة الليل البهيم، ولهذا فإن كنا لا نرى جنًا فبعض الأحياء يرونهم كالحمار الكلب، فقد ورد في كتب المسلمين وفي أحاديث السنة النبوية في مسند الإمام أحمد بإسناد مرفوع صحيح عن جابر قوله: (إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير بالليل، فتعوذا بالله من الشيطان، فإنهن يرون ما لا ترون). كما أخبرتنا الكتب السماوية عن تسخير الجن للنبي سليمان، فكانوا يقومون له بأعمال كثيرة تحتاج إلى القوة والقدرات والمهارات الفائقة، وورد ذكر ذلك بالقرآن في قولهِ: (ولِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ)، سورة سبأ آية 12. ويقول ابن تيمية في مجموع الفتاوي 19/10: (لم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن، ولا أن الله أرسل محمدا إليهم، وجمهور طوائف الكفار على أثبات الجن، أما أهل الكتاب من اليهود ومسيحيةالنصارى فهم مقرون بهم كإقرار المسلمين، وإن وجد فيهم من ينكر ذلك، كما يوجد في المسلمين من ينكره...).

خلق الجن ومنشأهم

خلق الله الجن من النار وأول الجان هو أبيهم سوميا وكان ذلك قبل خلق آدم بألفي عام.. وقال الله لـ(سوميا): تمن.. فقال (سوميا): أتمنى أن نرى ولا نُرى، وأن نغيب في الثرى، وأن يصير كهلنا شاباً.. ولبى الله لـ(سوميا) أمنيته، وأسكنه الأرض له ما يشاء فيها.. وكان الجن أول من عبد الرب في الأرض. كما ذكر في كتاب أبن كثير البداية والنهاية

لكن أتت أمة من الجن، بدلاً من أن يداوموا الشكر للرب على ما أنعم عليهم من النعم، فسدوا في الأرض بسفكهم للدماء فيما بينهم.. وأمر الله جنوده من الملائكة بغزو الأرض لاجتثاث الشرّ الذي عمها وعقاب بني الجن على إفسادهم فيها.

غزت الملائكة الأرض وقتلت من قتلت وشردت من شردت من الجن.. وفرّ من الجن نفر قليل، اختبئوا بالجزر وأعالي الجبال.. وأسر الملائكة من الجن (إبليس) الذي كان حينذاك صغيراً، وأخذوه معهم للسماء. والذي أصبح عبدا شاكر لله.(المصدر تفسير ابن مسعود).

وبعد أن خلق الله آدم وأمر الملائكة بالسجود له، تكبر إبليس وعاد لأصله. فرفض ابليس السجود ظنا منه انه أفضل من آدم لأنه مخلوق من نار وآدم من تراب فعصى أمر ربه. فطرده الله من رحمتهِ ولكن ابليس طلب أن يمد له في العمر حتى يوم القيامة للانتقام من آدم فأعطاه الله ذلك وبدأ يتكون عالم الجن من جديد. ولقد ورد ذكر الحكاية بلفظ آخر في القرآن حيث قال الشيطان: (قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون) سورة الأعراف، آية 14، فأجابهُ الله: (قَالَ إِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ، إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ)، الآيتان 37،36من سورة الحجر.

وأصل خلقهم من النار كما ورد ذلك في كثير من الآيات، والشياطين هم من الجن وكذلك إبليس، وقد روي في كتب السيرة النبوية أن ابليس تشكل في هيئة شيخ نجدي عند اجتماع الكفار في دار الندوة لمناقشة الدعوة الإسلامية وأشار إليهم بقتل النبي محمد أو حبسه أو إخراجه من مكة. وقال الحسن البصري: لم يكن إبليس من الملائكة طرفة عين. والدليل الآية في القرآن: (وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا)، سورة الكهف، آية 50، وكذلك ورد في كتب الحديث في صحيح مسلم، عن النبي محمد قوله أن الملائكة خلقوا من نور، وان الجن خلقوا من نار، وان آدم خلق من طين.

وقد يرد تساؤل هل الشيطان هو أصل الجن أم هو واحد منهم؟ وإن كان الرأي الأخير أبين وأوضح لوروده في الآية: (إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ)، ولكن هنالك رأي لابن تيمية حيث يقول أن الشيطان أصل الجن كما أن آدم أصل الأنس، (مجموع الفتاوي 4/235، 346). ويقول المسعودي: وما ذكر من الأخبار في مبدأ الخليقة هو ما جاءت به الشريعة ونقلهُ الخلف عن السلف، والباقي من الماضي، فعبرنا عنهم حسب ما ورد من ألفاظهم ووجدناه في كتبهم. وحكى الشهرستاني في أول كتابهِ عن الملل والنحل حكاية عن ماري شارح الأناجيل الأربعة، وهي مذكورة في التوراة متفرقة على شكل مناظرة بين الشيطان وبين الملائكة بعد الأمر بالسجود لآدم، في ختامها قال شارح الأناجيل: فأوحى الله إليه من سرادقات الجلال والكبرياء، يا إبليس إنك ما عرفتني، ولو عرفتني لعلمت أنني لا أسأل عما أفعل. وبذلك سقطت شبهات الشيطان.رياناهم مع سحرة أبوعريش سرابا مثل الزجاج السائل أو الماء المغلي أو البخار

أنواع الجن

تتحدث الأدبيات العربية القديمة عن الجن وأنواعه فيذكر البيان والتبيين منها:

• جن ومفردها جني.

• عامر وجمعها عمّار.

• شيطان وجمعها شياطين.

• مارد وجمعها مردة

• عفريت والجمع عفاريت.

• القرين

شخصيات معروفة من الجن

وأورد الدميري أن الجن أجناس، منها الجن الخالص الذي لا يأكل ولا ينام ولا يشرب في الدنيا ولا يتوالد، ومنها أجناس تأكل وتشرب وتتناكح ذكر منها ولم يحصرها في:

• أم الدويس

• السعالي مفردها سعلوة أو سعلاة.

• الغيلان

• القطارب

• بوعو

• عيشة قنديشة ليست من الجن كما جاءت هنا بل هي قصة لامراة مغربية في عهد الاستعمار كانت جميلة وتطلع بالليل انتقاما من الجنود الذين قتلو كل قبيلتها, بحيت تستدرجهم بالليل و تقتلهم بالاستعانة بافراد المقاومة و من هناك كبر سيط امراة تطلع بالليل لتقتل

• حفاظة عبدة

• ميرا

• ام الصبيان

التصنيفات أعلاه لمسميات الجن عند الناس فقط، ولا يوجد دليل يبين حقيقة هذه الأسماء، ولا يعني ذلك وجودها حقيقة سوى في خرافات القصص الشعبية التي يتداولها البسطاء، مثل قصة علاء الدين والمصباح السحري، أو مارد المصباح وعموما لم يرد لهذه المسميات ذكر في مصدر موثوق، سوى كلمة شيطان وجن أو عفريت التي تم ذكرها في الكتب السماوية. ولغويا يطلق جني للمفرد وجنا للجمع فإن أريد ممن يسكن البيوت مع الناس قيل عامر، فإن كان ممن يتعرض للأطفال والصبيان قيل روح أو أرواح، فإن كان خبيثا سمي شيطان، فإذا زاد خباثة وشرا قيل مارد، فإن قوي على عمل الأعمال سمي عفريتا. وورد ذكرهم في الأدبيات العربية بأنهم يتصورون على شكل الحيوانات والبهائم ومنهم من يتصور بشكل الإنسان وهذا وهما للعين لا حقيقة مادية له، وورد ذكر تصور الجن في صورة القط الأسود والكلب الأسود، بل ورد ذكرهم كذلك في أدبيات القرون الوسطى في أوروبا لصورة الشيطان بأن له لحية مدببة وقرنان وراس أسود وغير ذلك كما ورد في دائرة المعارف الحديثة صفحة 357.

الجن في المعتقدات الإسلامية

يجمع المسلمون على إقرار وجوده وقد ورد في القرآن { وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ} (سورة الحجر:27) ويوجد في القرآن سورة باسم الجن: سورة الجن ويقوم بعض المشايخ المتخصصين بالقراءة من القرآن على أشخاص مسهم الجان لإخراجهم ويحدث في ذلك مخاطبة الجني ومجادلته. وفي هذا الأمر وردت قصص كثيرة وسجلت بعضها على يد مشايخ معروفين لا يشك بعلمهم، ولكن هذا الباب واسع لا يسع ذكره هنا لوجود كثير من المبالغات والأوهام فيه.

الأدلة من القرآن

• (يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ) سورة الأنعام، آية130.

• (وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ) سورة الحجر آية 27.

• (وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) سورة السجدة آية13.

• (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) سورة الذاريات، آية 56.

• (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَأوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) سورة الرحمن، آية33.

• (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا) سورة الجن، آية1.

• { مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)} سورة الناس الآيات 4، 5، و6

فهذه الآيات وغيرها دليل على وجود الجن وبعض أحوالهم، ولا يتكلم القرآن عن شيء غير موجود ولا ندركه فهو منزل لأجلنا ولفهمنا وإن كنا لا نراهم فلحكمة أرادها الله، حيث ذكر القرآن سبب استتارهم عن أعيننا بقوله: (يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ) سورة الأعراف، آية27.

، وكتاب الله فيه كل شيء، مافرط الله فيه من شيء، فمن آمن أنه لا إله إلا الله محمد رسول الله فليس بحاجة لغيره.

الأدلة من السنة النبوية

• ورد في صحيح مسلم عن ابن مسعود قال: (كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ففقدناه فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: أستطير أو اغتيل، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما أصبحنا إذا به جاء من قبل حراء فقلنا يا رسول الله فقدناك وطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فقال صلى الله عليه وسلم: أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن، قال ابن مسعود: فانطلق بنا، صلى الله عليه وسلم، فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم...) صحيح مسلم بشرح النووي، 4/170.

• وروي عن صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد عن النبي محمد، قال: (خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من نار، وخلق آدم كما وصف لكم) صحيح مسلم بشرح النووي 18/123.

المأكل والمشرب عند الجن

روي في صحيح مسلم عن ابن عمر أن النبي محمد قال: (إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، وإذا شرب فليشرب بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله)، وفي مسند الإمام أحمد عن النبي محمد قال: (من أكل بشماله أكل معه الشيطان، ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان).

وفي مسند الإمام أحمد أيضًا عن النبي محمد قال: (إذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله حين يدخل وحين يطعم، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء هنا، وإن دخل ولم يذكر اسم الله عند دخوله، قال: أدركتم المبيت، وإن لم يذكر اسم الله عند طعامه، قال: أدركتم المبيت والعشاء)، وتم تخريجه في صحيح مسلم أيضا، وفي هذه النصوص من كتب السيرة النبوية دلالة صريحة على أن الجن والشياطين تأكل وتشرب.

تأكل الجن الروث والعظام ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة أن النبي محمد أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها وقال له: (ولا تأتيني بعظم ولا روثة)، -نهاية حديث البخاري هنا-، ولما سأل أبو هريرة النبي محمد بعد عن سر نهيه عن العظم والروثة، قال: (هما من طعام الجن، وأنه أتان وفد من جن نصيبين فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم: وأن لا يمروا بعظم ولا بروثة إلا وجدوا عليها طعامًا). وفي سنن الترمذي بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تستنجوا بالروث، ولا بالعظام، فإنه زاد إخوانكم من الجن) وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود: أن النبي محمد قال: (أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن)، وسألوه الزاد فقال (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، وأوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم). فقال رسول الله: (فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم).

التزاوج

النكاح وارد بين الجن للتكاثر والذي يعرف عنهم أنهم يتزاوجون كما ورد ذلك في نص القرآن بقوله: ( لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ) سورة الرحمن، آية 56، وقد زعم قوم أنهم لا يتناكحون وهذا القول تبطله الأدلة الصريحة في القرآن والسنة، حيث دلت الآيات على صلاحيتهم للتزاوج، وقد حاول بعض الناس الولوج في كيفية النكاح من الأنس وهذا وهم غير حقيقي لاختلاف الجنس بين البشر والجن، ولكن كره العلماء الخوض في هذه المسائل وعللوا ذلك بقولهم: (إذا وجدت امرأة حامل فقيل من زوجك ؟ قالت: من الجن فيكثر الفساد)، ولقد أنكرهُ علماء المسلمين وقال بعضهم جائز ولكن لو تم ذلك وحصل بين الأنس والجن تزاوج فكيف نقرر ما لا نرى، بل يأتي من هذا الباب شر كثير، وكيف يحدث التآلف بين أجناس متخالفة في الخلق فتصبح الحكمة من الزواج لاغية، وزعم بعض الجهلة ورودها في الناس حاليًا، ويسأل فاعلها عن حكمها الشرعي وهو مغلوب على أمرهِ لا يستطيع الفكاك منها، ولو حدث ذلك لأوجدنا محاكم للفصل في زيجة الجن والأنس وهذا أمر يطول شرحه لكونهِ خيال بحت من نسيج القصاص والدجالون. ومثل ما أن هناك من أجاز ورأيه باطل فهناك من حرم ورأيه أولى من رأي غيره ؛ إن الله خلق الجن وخلق الإنس وقال تعالى : ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون.

لذلك فلا يجوز زواج الإنس من إخوانهم من الجن، وهذا من الكبائر لأنك إن قلت أنه ذنب صغير فلن تستطيع القول أنه طلقها بعد أول جماع ! والاستمرار على الصغيرة كبيرة، ومن استحل الحرام فهو كافر ان هناك حديث عن الرسول يعني محتواء انك لست أول من يدخل السوق ولا اخر من يخرجة ففية فرخ الجن اي ان الجن تبيض وقد كان يقال على ابليس قبل طردة من رحمة الله انة كان طاووس الملائكة وهو الفرد الوحيد الذي كان يصعد إلى سدرة المنتهى ولكن لوحظ السنيين الماضية ان بعض الشباب تطاردهم الجن وقد اتضح انهن اناث يوذنهم من اجل التمتع بهم